Cuatro días corridos de fiesta popular fue lo que se vivió en varios barrios de la CABA. En particular en Villa Santa Rita y Villa del Parque las actividades se repartieron en dos corsos, uno, el espacio oficial levantado sobre la Avda. Nazca casi Jonte y el otro, el clásico corso independiente de Los Pitucos de Villa del Parque, sobre la calle Cuenca a la altura de la Plaza Aristóbulo del Valle. Mucha gente en ambos, mucho baile y mucho canto fueron el sello de estos escenarios.

A diez días del incendio que dejara como saldo la muerte de dos chiquitos en un taller con trabajadores esclavizados, en la esquina de Páez y Terrada, se produjo un nuevo incendio. El siniestro fue de una magnitud que requirió la presencia de 3 dotaciones de bomberos y no dejó rastros del taller. El incendio se produjo en un predio cerrado y con consigna policial de 24 horas en la puerta. Sospechas de los vecinos y dos propuestas de organización.

Ayer, jueves 7 de mayo volvió  a incendiarse el taller clandestino de la calle Páez 2796, esquina Terrada. El taller se había incendiado el 27 de abril, pasadas las 10 de la mañana. Murieron por asfixia en esa ocasión, en  el sótano donde dormían, dos chicos de 7 y 10 años. El incendio de ayer, diez días después del primero, levanta sospechas entre los vecinos del barrio. Recordemos que la casa tiene las ventanas y las ventilaciones del sótano tapiadas en la ochava. La puerta de acceso, así como el hueco por donde se accedía al taller y la única ventana, permanentemente cerrada con una cortina metálica, tenían una consigna de la policía Federal. Algunos vecinos afirman que este incendio se produce en momentos en los que debían realizarse pericias del anterior.

Ayer a la mañana se incendió un taller clandestino en Páez casi esquina Terrada. Como consecuencia de ese incendio murieron dos chicos y sus padres fueron internados. En el lugar trabajaban alrededor de 30 personas. El taller fue denunciado por la Fundación Alameda, en un listado de 30 talleres, en setiembre del año pasado.

Las elecciones quedaron atrás rápidamente en el barrio. El lunes, apenas pasadas las 10 de la mañana, una explosión de gas en una casa ocupada, detrás de la Plaza de los Periodistas, provocó un incendio en el que murieron dos chicos, 7 y 10 años y dos adultos fueron internados en el Hospital Alvarez. Los niños se encontraban durmiendo en el sótano cuando se desató el fuego. Sobre ellos trabajaban hacinados una treintena de hombres y mujeres en condiciones de trabajo esclavo.

La casa, ubicada en la esquina de Páez y Terrada, estaba acondicionada para taller textil y a su vez, tapiada para invisibilizar la actividad.  Las ventanas y las ventilaciones del sótano de la ochava, fueron cerradas con una pared, mientras que la entrada sobre Páez sólo dejaba un pequeño hueco por donde entrar y salir, a modo de puerta. Allí pasaban el largo día de trabajo alrededor de 30 trabajadores y trabajadoras. La puerta al sótano donde dormían los niños, estaba trancada. La escasa ventilación del lugar hizo el resto. Los bomberos, paraingresar a rescatar a los niños, debieron sacar una pesada reja de una de las dos ventilaciones que están sobre Páez.

Silvia Federici, escritora, profesora y activista feminista, se sitúa en el movimiento autónomo dentro de la tradición marxista. Es autora de “Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria” y de “Revolución en punto cero. Trabajo doméstico, reproducción y luchas feministas En su paso por Buenos Aires , realizamos esta entrevista

Silvia Federici pertenece a un grupo de pensadoras que rechazan firmemente la idea de que patriarcado, trabajo doméstico y desigualdad de las mujeres se sitúen “fuera” del capitalismo. Federici plantea en que el trabajo doméstico de las mujeres es en realidad un conjunto complejo de actividades que contribuyen a la reproducción de la fuerza de trabajo para el capital, y de las cuales el capital se beneficia porque se trata de un trabajo no remunerado.

El primer tema que abordamos con Federici fue el capitalismo y la forma en que agregó control y violencia sobre la mujer: “aparecen muchos elementos de dominación sobre el cuerpo femenino. Uno de los primeros elementos de dominación es el control sobre la procreación, asociada a la destrucción, la criminalización, la demonización de todas las prácticas que las mujeres tenían antes del capitalismo para controlar su capacidad reproductiva. Sobre si fueron verdaderas formas de control o no, si fueron eficaces o no, hay un viejo libro en los Estados Unidos que ha estudiado e investigado las formas de control de la natalidad que las mujeres tenían antes. Una de las cosas que el capitalismo ha hecho, que la caza de brujas ha hecho, es que ha demonizado todos los esfuerzos que las mujeres tenían para controlar su reproductividad. Conectado a esto está la definición y el control de la sexualidad de las mujeres, la sexualidad de las mujeres con la caza de brujas se convierte también en algo del demonio, sobre todo cuando esta sexualidad no es experimentada, ni practicada con búsqueda de autonomía, de placer, sin consideración por ejemplo de la dimensión de clase de las relaciones sexuales. Entonces no solamente se demoniza, se destruye, se criminaliza ciertas prácticas, se construye a su vez un concepto diferente de lo que debe ser la sexualidad femenina, como que debe ser casi exclusivamente procreativa, casi exclusivamente matrimonial, siempre sometida a la voluntad y al control de los varones, del esposo, del Estado, por fuera de las cuales debe ser castigada. También con la caza de brujas aparece un elemento que me gustaría desarrollar más, se empieza a definir una problemática, la de la acción entre las mujeres y el dinero, el sueldo. Una característica emblemática de las acusaciones contra las brujas es esto de la relación con el diablo; el diablo da dinero a la mujer, que siempre lo llama cuando está empobrecida, cuando está desesperada porque no tiene nada, entonces el diablo le da dinero, pero el dinero se convierte en polvo”, expresó Federeci.